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白鹿原

简介目录赏析读后感陈忠实

小娥


  关中妇女的生活恐怕不都像佟掌柜那么幽默。小娥的第一份婚姻是武举人的二房,兼职加工补品。加工方法是把红枣塞进自己的阴道12小时;每日加工3粒,每月休息一周。这个方法我小时候在一本古代淫书上看到过,从此很排斥吃红枣。大学时候山东同学带红枣来,还在口中津津有味的吮,对于我很是恶心。中国人迷信生灵身上有灵气——你把别人的灵气折磨没了,自己的灵气就多了。这种冥冥中的损人利己意识贯穿于多种文化:犹太人把公羊丢进荒野替罪,耶稣用自己给人类赎罪,牺牲总会换来点什么。在古典的两性关系中,女性往往扮演牺牲的角色,男性则收益成长和认识自我。当然这种好事儿现在是不多了。
  除了生理上的折磨,举人原配夫人在心理上也很关心小娥;压迫下的小娥爱上了举人家的长工黑子。黑子和小娥艰难走到了一起。他们远远住在村口的破砖窑。黑子参加了一个很酷的活动:共产。结果被逼走,被共妻。小娥首先被大叔鹿地主勾引,她孤立无援,在对鹿地主付出身体时,还付出了一丝爱的幻想。于是,她愿意帮鹿地主打击仇人白地主。知名破鞋小娥,成功勾引了白地主的儿子小白同学。
  小白同学生于规矩门第,面对荡妇的时候,穿着裤子坚挺,脱了裤子就莫名萎靡了,再穿上裤子又正常了。和小娥的多次约会他的小弟弟都是这么害羞,所以绯闻被曝光前,他没占到啥便宜。好在这怪毛病自他名声扫地后就消失了,他终于成功法克了小娥,过上了性福的生活。对此,白鹿原作出了精彩的解释。这句解释是本书亮点,虽然本书其实要highlight的是中国农民面对内忧外患加文革的苦逼和坚韧并从而获得茅盾奖。可见茅盾奖的确很矛盾。废话了这么多,这句话大致是:
 以前做不了(爱),是因为要脸;一旦不要脸了,就能做男人了,什么都能做了。
 
  和伤害过别人后忏悔相比,圣贤之言是不是就真这么有说服力呢?或者说,单纯的善的教育能塑造善良的人性吗?任何事物都是依赖于它的对立面存在的,如果没有恶的实践,认识到的善难道不是虚伪空洞的教条?那又有什么意义呢?谁说不能在行“恶”中体会善呢?当然我们的农民作家虽然涉及到了人性,但不会去探讨过于深奥的哲学问题,不然就得不了茅盾奖鸟。
  小娥忏悔了,她觉得自己伤害了一个好人。鹿叔叔最后一次来找她通奸的时候,她淘气的尿在了叔叔脸上。不久她被黑子的爸爸杀死,因为淳朴的老人家实在忍受不了荡妇儿媳继续害人。虽然害人其实是鹿叔叔的策划,虽然小白少爷因此认识了自己:他变卖分得的家产,气死发妻,沉迷于鸦片和小娥的身体里的日子,他觉得是他一生最快乐的。
  小娥是个傻姑娘。她爱每一个人都出于恐惧。一点点的安全感就能让她幻想,并用身体热烈的回报。这个单纯姑娘的悲剧基于这样一个事实:长期以来女性的社会地位,都建立在明媒正娶、没有被休的基础上。这一点至今没有改变。所以我认为同时活跃在“女性意识”小组和“扼杀第三者”小组的女性们,还没有真正解放自己。波伏娃对她们的认知能力的帮助顶多也就像个行为艺术家(前几句话跑偏了)。小娥如此轻易的去相信和爱,她用自己的勇敢成就了黑子,用自己的身体唤醒了小白同学,还帮助鹿叔叔达到了他的目的。她被迫成为了一个臭名昭著的荡妇,同时却奉献了如此多的附加值。
  腐烂的尸臭味飘进村子,大家才开心的发现小娥死了。没有人知道她默默地为她爱的人有意无意作出过的牺牲。多年后的瘟疫中,垂死的人出于亏心,看到了厉鬼小娥的幻影。于是村民挖开了小娥的坟墓,焚烧了她。这时候,我们的茅盾文学奖得主陈伯伯锦上添花,说天空中出现了一群,洁白的,蛾子。
  小娥只能变成白色的蛾子——能变蝴蝶的不能是荡妇。瞧吧,女性就这样被文学又强奸了一次。

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